“DEUS, NÃO ESTOU ENTENDENDO!” Habacuque 1.12-2.1

Ezequias Amancio Marins

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Notes

Transcript

Estrutura do Livro:

1.1-4 – Queixa de Habacuque.

1.5-11 – Resposta de Deus.

1.12-2.1 – Perplexidade de Habacuque.

2.2-2.20 – Confronto de Deus.

3.1-19 – Rendição de Habacuque.

Grande ideia do Livro: Diante das contradições do presente, o crente pode confiar na providência de Deus, mesmo sem compreender (ou ainda aceitar) os seus planos de atuação na história.

Verso Chave: 2.4

Grande ideia: Quando não entendemos os planos do Senhor, temos de descansar em sua providência, pois ao seu tempo ele responderá às nossas queixas.

1. Lamento de um crente. (vv. 12,13)

(a) A resposta que Habacuque recebe de Deus, acerca de sua queixa o deixa perplexo.

Heber Campos Jr.: A perplexidade advinda da resposta surpresa e da justiça invertida retrata fielmente a situação na qual se encontra o profeta Habacuque.

(b) Mas, há menção aqui de alguns dos atributos de Deus: eterno, santo e “rocha”.

ARA:

(Hab 1:12) Não és tu desde a eternidade, ó SENHOR, meu Deus, ó meu Santo? Não morreremos. Ó SENHOR, para executar juízo, puseste aquele povo; tu, ó Rocha, o fundaste para servir de disciplina.

Isaías 46:10

10 - Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade.

Salmos 5:4-5

4 - Porque tu não és um Deus que tenha prazer na iniquidade, nem contigo habitará o mal.

5 - Os loucos não pararão à tua vista; odeias a todos os que praticam a maldade.

Salmos 18:2

2 - O SENHOR é o meu rochedo, e o meu lugar forte, e o meu libertador; o meu Deus, a minha fortaleza, em quem confio; o meu escudo, a força da minha salvação, e o meu alto refúgio.

Heber Campos Jr.: Em toda a história do povo, Deus preservara um remanescente. Mesmo confuso, Habacuque ainda crê. Hernandes Dias Lopes: “as nuvens podem esconder a luz, mas não destruir o sol”.

Martyn Lloyd-Jones diz que nada há mais consolador ou tranquilizador, quando nos encontramos oprimidos pelos problemas da História, e quando desejamos saber o que deve acontecer no mundo, do que nos lembrar de que o Deus a quem adoramos está fora do fluxo da História. Ele precedeu a História; ele criou a História. Seu trono está acima do mundo e fora do tempo. Ele, o Deus eterno, reina na eternidade.

(d) Repare que ele usa o pronome possessivo (“meu”) por 02 vezes.

Warren Wiersbe: Para Habacuque, não se tratava simplesmente de um problema nacional ou teológico, mas também de uma questão pessoal.

Jó 19:25

25 - Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantará sobre a terra.

Filipenses 4:19

19 - O meu Deus, segundo as suas riquezas, suprirá todas as vossas necessidades em glória, por Cristo Jesus.

(e) “Não morreremos” ou “Tu não morrerás”:

NVI:

(Hab 1:12) Senhor, tu não és desde a eternidade? Meu Deus, meu Santo, tu não morrerás. Senhor, tu designaste essa nação para executar juízo; ó Rocha, determinaste a ela que aplicasse castigo.

(f) Mas fiquemos com a fonte mais usual: “não morreremos”.

Salmos 118:18

18 - O SENHOR me castigou muito, mas não me entregou à morte.

Malaquias 3:6

6 - Porque eu, o SENHOR, não mudo; por isso vós, ó filhos de Jacó, não sois consumidos.

Isaltino Gomes: É a imutável misericórdia de Deus que faz com que o seu povo seja julgado sem ser destruído. O ato de Deus não é juízo de punição aniquilativa, mas sim de punição corretiva.

(g) Habacuque aceita o fato de que Deus estava corrigindo a sua perplexidade é o método que Ele estava se utilizando.

David Baker: Habacuque levanta outro salmo de lamento (veja vv. 2-4) quando ouve a resposta de Iavé. Principia pelo caráter de Deus em sua santidade e justiça (vv. 12,13) e depois questiona a forma de Deus punir, tendo em vista seu caráter (vv. 13-17).

(h) Habacuque tem uma consciência teológica conservadora, mas ele não se conformava em ser o alvo de seu juízo (uma vez que em sua ótica, o povo judeu era mais justo do que o caldeu).

(i) O verso 13, faz eco novamente aos verbos: “ver”, “contemplar”. E acrescenta com uma questão tocante: “por que te calas” (estar em silêncio, ser mudo, estar sem palavras, ser surdo).

(j) Um alto juízo de Deus precisa ser acompanhado de um senso verdadeiro de si mesmo.

2. Descrição do inimigo externo. (vv. 14-17)

(a) A figura que vem a mente de Habacuque é de uma pescaria. Uma alusão ao seu contexto histórico.

Mattew Henry: Assim como o pescador realiza a sua pesca sem dificuldades, sem remorso, e sem distinção- afinal, tudo é peixe e deve ser consumido- assim os caldeus varriam os povos, incluindo Judá.

Lamentações 3:37-38

37 - Quem é aquele que diz, e assim acontece, quando o Senhor o não mande?

38 - Porventura da boca do Altíssimo não sai tanto o mal como o bem?

(b) A ideia exposta nos versos 14,15 é perturbadora:

NVT:

14 Somos apenas peixes para ser apanhados e mortos?

Somos apenas seres do mar, que não têm quem os guie?

15 Seremos fisgados por seus anzóis

e pegos em suas redes enquanto eles se alegram e festejam?

Uma observação feita por Kunstmann vem acrescentar peso à argumentação: “todas as maiores divindades babilônicas: Ningirsu, Shamash, Enlil, Marduque, etc. são retratados segurando e puxando uma rede, na qual os inimigos capturados se debatem- o antigo símbolo dos poderosos do mundo.”

David Baker: Arrancar cativos de seu próprio ambiente, de sua terra natal, e exilá-los ou transplantá-los em uma região estranha era prática costumeira entre os assírios e babilônios.

(d) Mas tudo isso estava para acontecer, para fazer valer o cronograma divino:

Jeremias 27:6-7

6 - E agora eu entreguei todas estas terras na mão de Nabucodonosor, rei de Babilônia, meu servo; e ainda até os animais do campo lhe dei, para que o sirvam.

7 - E todas as nações servirão a ele, e a seu filho, e ao filho de seu filho, até que também venha o tempo da sua própria terra, quando muitas nações e grandes reis se servirão dele.

(e) Habacuque persiste em sua queixa argumentando que o inimigo do povo de Deus cultuaria aos seus deuses a vitória sobre Judá (o povo da aliança).

A. R. Crabtree diz que a referência aos sacrifícios dos caldeus à sua rede e à queima do incenso à sua varredoura talvez signifique o culto que prestavam às armas militares ou aos deuses da guerra, Marduque, Adade e Istar. Era esta idolatria dos pagãos malvados e a sua ruidosa oposição contra o Senhor o que perturbava tão profundamente o profeta Habacuque.

(f) Em outras palavras, Habacuque diz que o nome do Senhor seria envergonhado com essa ideia absurda (que, a propósito, tinha vindo do próprio Deus!).

(g) Faltava uma filosofia de história que hoje nós temos, pelo quadro geral da revelação de Deus nas Escrituras. Deus estava o tempo todo no controle de tudo!

Um comentarista diz que este pensamento é o inverso do pensamento de Jesus, que declarou que até os pardais se encontram sob os cuidados de Deus. Entretanto só a crença em uma Providência absolutamente compreensiva pode produzir uma declaração como esta que o profeta faz.

(h) Esse dilema: “como pode Deus usar a maldade humana para cumprir os seus propósitos e continuar sendo santo” já havia sido vivido por outros três homens de Deus:

Jó 21:7

7 - Por que razão vivem os ímpios, envelhecem, e ainda se robustecem em poder?

Jó 24:1

1 - VISTO que do Todo-Poderoso não se encobriram os tempos, por que, os que o conhecem, não vêem os seus dias?

Salmos 73:2-3

2 - Quanto a mim, os meus pés quase que se desviaram; pouco faltou para que escorregassem os meus passos.

3 - Pois eu tinha inveja dos néscios, quando via a prosperidade dos ímpios.

Jeremias 12:1-2

1 - JUSTO serias, ó SENHOR, ainda que eu entrasse contigo num pleito; contudo falarei contigo dos teus juízos. Por que prospera o caminho dos ímpios, e vivem em paz todos os que procedem aleivosamente?

2 - Plantaste-os, e eles se arraigaram; crescem, dão também fruto; chegado estás à sua boca, porém longe dos seus rins.

3. Postura de um esperançoso. (2.1)

(a) O profeta toma uma atitude: “Eu me colocarei”.

BIBLIA DE JERUSALÉM:

2.1- Vou ficar de pé no meu posto de guarda, vou colocar-me sobre minha muralha e espreitar para ver o que ele me dirá e o que responderá à minha queixa.

(b) Essa expressão: “torre de vigia”, remete-se a um contexto de guerra.

Héber Campos Jr.: A sentinela atentamente vigiava de sua torre a fim de detectar a vinda de algum mensageiro ou obter informação acerca de uma invasão inimiga. Era exatamente isso que Habacuque aguardava: uma mensagem, uma informação.

H. Ray Dunning : Tratava-se de tempo de retiro, o qual o profeta, em quietude de alma, veria o que estava indiscernível na agitação da vida. Em tempos de crise, precisamos nos desprender por certo tempo para comungar com Deus; termos nossa visão elucidada e nossas perspectivas ajustadas.

(d) Ele se comporta como um “profeta vigia”:

Charles Feinberg, por sua vez, entende que a ideia do texto não é a de que Habacuque tenha ido a uma torre de vigia, mas que ele assumiu tal atitude de coração, aquela atitude de expectativa e de vigilância. Diz ainda o referido autor que a maioria dos estudiosos defende o sentido espiritual da preparação interior, uma vez que os profetas são comparados a vigias (Is 21.8,11; Jr 6.17; Ez 3.17; 33.2,3).

Isaías 21:8

8 - E clamou: Um leão, meu Senhor! Sobre a torre de vigia estou em pé continuamente de dia, e de guarda me ponho noites inteiras.

Isaías 21:11

11 - Peso de Dumá. Gritam-me de Seir: Guarda, que houve de noite? Guarda, que houve de noite?

Jeremias 6:17

17 - Também pus atalaias sobre vós, dizendo: Estai atentos ao som da trombeta; mas dizem: Não escutaremos.

Ezequiel 3:17

17 - Filho do homem: Eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; e tu da minha boca ouvirás a palavra e avisá-los-ás da minha parte.

Ezequiel 33:2-3

2 - Filho do homem, fala aos filhos do teu povo, e dize-lhes: Quando eu fizer vir a espada sobre a terra, e o povo da terra tomar um homem dos seus termos, e o constituir por seu atalaia;

3 - E, vendo ele que a espada vem sobre a terra, tocar a trombeta e avisar o povo;

(e) A alma do profeta é de alguém mergulhado na tradição dos Salmos.

Salmos 85:6-9

6 - Não tornarás a vivificar-nos, para que o teu povo se alegre em ti?

7 - Mostra-nos, SENHOR, a tua misericórdia, e concede-nos a tua salvação.

8 - Escutarei o que Deus, o SENHOR, falar; porque falará de paz ao seu povo, e aos santos, para que não voltem à loucura.

9 - Certamente que a salvação está perto daqueles que o temem, para que a glória habite na nossa terra.

4. Outras aplicações:

(a) Muitas vezes confiamos em um livramento, e Deus reserva para nós um maior juízo.

Daniel 1:1-2

1 - NO ano terceiro do reinado de Jeoiaquim, rei de Judá, veio Nabucodonosor, rei de Babilônia, a Jerusalém, e a sitiou.

2 - E o Senhor entregou nas suas mãos a Jeoiaquim, rei de Judá, e uma parte dos utensílios da casa de Deus, e ele os levou para a terra de Sinar, para a casa do seu deus, e pôs os utensílios na casa do tesouro do seu deus.

Daniel 4:17

17 - Esta sentença é por decreto dos vigias, e esta ordem por mandado dos santos, a fim de que conheçam os viventes que o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens, e o dá a quem quer, e até ao mais humilde dos homens constitui sobre ele.

(b) Em momento algum podemos perder de vista quem Deus é. Quando nos esquecemos de Deus, deixamos escapar o único fiapo de esperança a que estamos amarrados.

Salmos 62:1

1 - A MINHA alma espera somente em Deus; dele vem a minha salvação.

Salmos 62:5

5 - Ó minha alma, espera somente em Deus, porque dele vem a minha esperança.

(c) Deus nos fala muito mais em seu silêncio do que nós imaginamos que nos fala em meio à agitação da vida e dos “avanços e retrocessos” da história humana.

Héber Campos Jr.:

A prática da oração somente não basta, pois oração não é um diálogo. Nós falamos com Deus em oração, mas Deus não fala conosco na oração. Ele responde à oração, mas não na oração. Deus fala conosco através da reflexão, quando meditamos na sua Palavra ou quando alguém nos leva a pensar na orientação da sua Palavra (seja na pregação pública ou no conselho individual).

Lamentações 3:24-26

24 - A minha porção é o SENHOR, diz a minha alma; portanto esperarei nele.

25 - Bom é o SENHOR para os que esperam por ele, para a alma que o busca.

26 - Bom é ter esperança, e aguardar em silêncio a salvação do SENHOR.

(d) Como exilados em nossa Babilônia contemporânea, encontramo-nos em um cativeiro ideológico que somente a verdade do evangelho poderá nos libertar.

João 8:31-32

31 - Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vós permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discípulos;

32 - E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.

(e) Subamos à nossa “torre de vigia”, e não postemos isso nas redes sociais. Apenas aguardemos saber o que Deus está fazendo em nossa história de vida.

Ezequiel 33:6-7

6 - Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e não tocar a trombeta, e não for avisado o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua iniquidade, porém o seu sangue requererei da mão do atalaia.

7 - A ti, pois, ó filho do homem, te constituí por atalaia sobre a casa de Israel; tu, pois, ouvirás a palavra da minha boca, e lha anunciarás da minha parte.

Ilustr.:

Uma de minhas histórias favoritas é "O cavalo e o menino", de C. S. Lewis. Na história, um órfão chamado Shasta encontra um cavalo que fala (de um lugar chamado Narnia). Eles concordam em viajar juntos. Uma criatura os persegue por toda a viagem até sua casa. Acontecem coisas que atemorizam Shasta, que se pergunta por que lhe sucedem tantas coisas más. Shasta se declara "o menino mais desafortunado que havia vivido em todo o mundo". Finalmente, o garoto e a criatura se encontram. O animal que perseguia a Shasta e seu cavalo era Aslan, o leão que representa Deus na história. Aslam descreve cada acontecimento que Shasta considerava mau e perigoso. Cada situação guiava Shasta até Narnia. Quando o menino e seu cavalo chegam a esse lugar, Shasta descobre que é um príncipe e herdeiro do trono! Olhando para trás, Shasta entende que Aslan o guiou por aquelas experiências para que recebesse sua verdadeira herança.